سياقةً واحدة ، فالظاهرُ أنَّ لفظهم لم يتفق ، فلا يُقْبَلُ هذا الجمعُ إلا مِنْ حافظٍ مُتْقِنٍ لحديثه ، يعرف اتفاقَ شيوخه واختلافهم ، كما كان الزُّهْري يجمعُ بين شيوخٍ له في حديثِ الإِفْكِ وغيره . وكان الجمعُ بين الشيوخ يُنْكَرُ على الواقديِّ وغيره ممَّن لا يضبطُ هذا ؛ كما أُنْكِرَ على ابن إسحاق وغيره . وقد أَنْكَرَ شعبةُ أيضًا على عَوْفٍ الأعرابي ؛ قال ابن المَدِيني ( 1 ) : سمعتُ يحيى ( 2 ) قال : قال لي شُعْبة في أحاديثِ عَوْف ، عن خِلاَسٍ ، عن أبي هريرة ، ومحمَّد ( 3 ) ، عن أبي هريرة إذا جمعهم ، قال لي شُعْبة : ترى لَفْظَهُمْ واحدًا ؟ ! قال ابن أبي حاتم ( 4 ) : أي كالْمُنْكِرِ على عَوْف . وكذلك أنكر يحيى بنُ مَعِين ( 5 ) على عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العُمَري أنه كان يحدِّث عن أبيه وعمِّه ، ويقول : مِثْلاً بِمِثْلٍ ، سواءً بسواءٍ ، واستَدَلَّ بذلك على ضَعْفه ، وعَدَمِ ضبطه » . انتهى كلام ابن رجب .

--> ( 1 ) كما في " مقدمة الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم ( ص 147 ) . ( 2 ) هو : ابن سعيد القطان . ( 3 ) هو : ابن سيرين . ( 4 ) في الموضع السابق . ( 5 ) كما في رواية ابن طهمان ل - " كلام ابن معين في الرجال " ( 18 ) ، و " الكامل " لابن عدي ( 4 / 276 - 277 ) .